Die Gesichtszüge dieses Kopfes sind stark stilisiert wiedergegeben, was besonders an den großen Augen deutlich wird. Sogar Augenbrauen wurden angedeutet. An der Perlenhaube sind seitlich Rosetten aus größeren konischen Perlen angebracht. Vor und hinter den Ohren hängen an der Haube befestigte Perlenschnüre herunter, genauso wie eine zentrale einzelne Perle vorn an der Stirn. Neben dieser mittleren Perle sind auf der Stirn jeweils drei wulstartige Erhebungen angebracht, die auf Schmucknarben verweisen. Anstelle des Halses ist der Kopf mit zahlreichen Korallenketten ausgestattet, was als Hinweis auf den Reichtum der Person interpretiert wird.

Als gesichert gilt nur, dass er als Gedenkkopf in Andenken an eine wichtige Persönlichkeit in Benin entstanden sein muss. Luschan geht 1919 noch davon aus, dass alle Köpfe dieser Art ohne Plinthe weibliche Personen darstellen. William Fagg hat 1963 einen ähnlichen Kopf geschlechtsneutral "Bronzekopf für die königlichen Ahnenaltäre" genannt. Da solche Köpfe seiner Beobachtung nach im Laufe der Zeit immer stereotyper gestaltet wurden, vermutet er ihre Hauptaufgabe später vor allem als Sockel für Elfenbeinzähne. Die kostbaren Zähne, auf denen sämtliche Taten des Königs illustriert wurden, galten als Symbol für Autorität und Reichtum und wurden oben in die extra dafür vorgesehene Öffnung der Köpfe gesteckt.
Die neuste Forschung geht von der Darstellung einer männlichen Persönlichkeit aus - genauer gesagt von der symbolhaften Darstellung eines Oba (König von Benin).

Vgl.:
Philip J. C. DARK: An introduction to Benin art and technology, Oxford 1973, S. 95.
Felix von LUSCHAN: Die Altertümer von Benin, Band 1, Berlin 1919, S. 355-358.
William B. FAGG: Bildwerke aus Nigeria, München 1963, S. 44.
Armand DUCHATEAU: Benin. Kunst einer afrikanischen Königskultur, München 1995, S. 45-53.