Auffällig die Ausarbeitung von Details, die sich von den stark idealisierten Ife-Köpfen unterscheidet, die vermutlich in Benin gegossen wurden und dann nach Ife exportiert wurden. Ein schmucklose glatte Haube mit einem ungewöhnlichen, aus Korallenperlen bestehenden Dutt auf dem Hinterkopf. Die Nase, sonst bei Ife-Köpfen fast schon europäisch anmutend ausgearbeitet, ist hier groß und wuchtig. Der Mund hat sehr individuelle Züge. Die Gesichtstatauierungen sind mit breiterem Abstand angelegt und am Hals gibt es keine Befestigungslöcher, mit denen der Kopf auf eine Holzstellage hätte montiert werden können. Er hat somit vermutlich keine Funktion bei Veranstaltungen wie die Ife-Köpfe die in Ife gefunden wurden, sondern wurde als reine Regalia konzipiert. Dies ist, ein Hinweis für kunsthistorisch Interessierte, ein höchst ungewöhnlicher Umstand.

Beim Kauf der vier Objekte im Jahre 1989/90 erzählte der Verkäufer Peter Emoedofu, dass man die drei anderen mit Herstellungsjahr datieren könne, nur dieser Kopf sei etwas älter. Niemand in seiner Familie könne aber sagen, wie alt. Zwischen der Einlieferung im Jahr 1989 und dem endgültigen Ankauf im Jahr 1990 lagen mehrere Reisen von Herr Emoedofu. Bei jeder brachte er neue Informationen mit, um die er gebeten wurde. Schon damals sagte der Verkäufer ganz selbstverständlich, dass man diese Köpfe in Benin herstellte um sie den Yoruba zu verkaufen. Da sich nach 1990 niemand für die Köpfe interessierte und die Vermutungen von Peter Herrmann von ethnologisch verbildeten Hohlköpfen als plumpe Fälschungsversuche interpretiert wurden, waren die vier Köpfe Bestandteil der privaten Sammlung und wurden nicht mehr angeboten. Als im Jahr 2007 die Vorbereitungen zu mehreren Ausstellungen mit Bronzen aus Südnigeria begannen, wurde aus gegebenem Anlass auch dieser Kopf mit einer TL-Analyse geprüft und ergab ein überraschendes Alter von +- 320 Jahre.

Zusammen mit dem kleinen Gedenkkopf Moro, ebenfalls im Ife-Stil, aber etwa 200 Jahre später gefertigt, lenkten diese Köpfe das Augenmerk von Peter Herrmann auf die Möglichkeit, wie später auch von Dr. Stefan Eisenhofer postuliert, darauf, dass die so genannten Ife-Köpfe nicht in Ife selbst, sondern in Benin für den Export gegossen wurden.

Auch dieser Kopf gehört zu den vier kleinen Gedenkköpfen, die im Schrein von Obaseki standen und von der Familie Emoedofu übernommen wurden. Bis in die Gegenwart gibt es kaum Objekte der Ife- oder der Benin-Kultur, deren Herkunft so detailliert nachvollziehbar ist, wie diese vier Köpfe.